منذ بداية الصراع في سوريا، كان المواطنون الأتراك يسافرون ذهابًا وإيابًا، وفي كثير من الأحيان انضموا إلى مجموعات فرعية ناطقة باللغة التركية مناهضة للنظام، أبرزهما جبهة فتح الشام التابعة لتنظيم القاعدة في سوريا (فرع القاعدة المعاد تسميته في سوريا، والذي كان يُعرف سابقًا باسم جبهة النصرة) ، والتنظيم السلفي المعروف بأحرار الشام.
مع صعود تنظيم الدولة الإسلامية في عام 2013، بدأ الأتراك السفر إلى “دولة الخلافة”، حيث انضموا إلى الخلايا الناطقة باللغة التركية، مع الأئمة والمدربين العسكريين الأتراك. تشير الأدلة مفتوحة المصدر المتاحة إلى اختلاف طفيف بين أعضاء داعش والقاعدة الأتراك. في حالة الأخير، يميل المقاتلون إلى أن يكونوا أكبر سناً، في حين أن أعضاء داعش الأتراك أصغر سناً. ومع ذلك، هناك استثناءات، مما يؤكد الحاجة إلى مزيد من البيانات لاستخلاص استنتاجات نهائية حول أعضاء داعش الأتراك “التقليديين”.
في كلتا الحالتين، استخدم مقاتلون من داعش وجبهة فتح الشام/ جبهة النصرة شبكات مماثلة للدخول في الصراع السوري، غالبًا بعد انكشفوا لعناصر الصراع عبر وسائل التواصل الاجتماعي، والمنظمات غير الحكومية الإسلامية النشطة المشاركة في التحدث علنًا ضد التنظيم. أو من خلال عدد كبير من جماعات المساعدة الإسلامية الناشطة على طول الحدود. في حالات معينة، وفرت هذه المنظمات غير الحكومية الوسائل للدخول في الصراع السوري، حيث اختار عدد من الأتراك البقاء مع المجموعات التي تلقت المساعدة. في حالات أخرى، سعى مجندو داعش العائدون إلى البحث عن أولئك الذين عادوا من سوريا، والذين تم إرسالهم بعد ذلك لتلقينهم التدريب الديني والعقدي داخل تركيا. سيقوم عضو آخر من داعش بترتيب عبورهم إلى الحدود وإلى الرقة، عاصمة الخلافة السورية.
تستخدم هذه الورقة سلسلة من دراسات الحالة لفحص شبكة التجنيد لداعش، بما في ذلك دور المجندين في تركيا، وكيف استغل هؤلاء الأفراد البيئة المتساهلة نسبيًا داخل البلاد لتقديم الدعم للحملة الجهادية ضد بشار الأسد. وحلفاؤه روسيا وإيران. تشير البيانات إلى أن الفئة العمرية للمجندين المتمركزين في تركيا مختلفة، لكن الأفراد الرئيسيين لديهم صلات بالجهاد الأفغاني (1979 إلى 1989 و 2001 حتى الآن). كان هؤلاء المجندين معروفين جيدًا للأشخاص الذين يعيشون في مجتمعاتهم، وفي كثير من الأحيان، كان لديهم صلات بالكتائب غير الرسمية، أو الجماعات الدينية الصغيرة التي تجمع الأفراد ذوي التفكير المماثل للتدريب الديني.
تستند هذه الورقة إلى معلومات مفتوحة المصدر – ومجزأة – حول تجنيد داعش في تركيا، وتستخدم سلسلة من دراسات الحالة لفحص طرق تجنيد الجماعة في مدن تركية مختلفة. تكشف المصادر عن جهود تجنيد مماثلة في العديد من المدن التركية المختلفة وشبكة مترابطة من السلفيين الملتزمين بفكرة الدولة الإسلامية. تستند الاستنتاجات الواردة في هذا المقال بشكل أساسي إلى مصادر باللغة التركية وتستشهد بتقارير مختلفة للشرطة. أحد العوائق المحتملة هو أنه لا يُعرف في الواقع سوى القليل عن محتوى المناقشات بين مجندي داعش ومجندي شبكة السلفيين. على هذا النحو، تستند النتائج إلى الأدلة المتاحة ويجب تحديثها مع توفر معلومات جديدة حول المجموعة وأنشطتها في تركيا. يمكن أن تكون الدروس المستفادة من هذه الدراسة مفيدة للبلدان الأخرى، حيث سيبقى تنظيم الدولة الإسلامية – بطريقة أو بأخرى – لفترة طويلة بعد أن خسر الأراضي في العراق وسوريا وحيث يمكن للجهاديين ذوي التفكير المماثل الاستمرار في التجنيد، معرضين الشباب للخطر، إما لدعم التمرد المستمر، أو من أجل جهاد مختلف في جزء آخر من العالم.
القاعدة في العراق: الارتباط التركي بالحرب في سوريا
تاريخ داعش موثق جيدا. والجماعة هي أحدث تجسيد لجماعة التوحيد والجهاد التي تزعمها أبو مصعب الزرقاوي، والتي تحولت فيما بعد إلى تنظيم القاعدة في العراق. بعد وفاة الزرقاوي في عام 2006، مضت الجماعة قدما في خططها لإنشاء دولة إسلامية، أولا تحت إشراف الخليفة المعلن من جانب واحد أبو عمر البغدادي. بعد ذلك، أعادت الجماعة تسمية نفسها باسم الدولة الإسلامية في العراق، وبدأت في التركيز على الاستيلاء على الأراضي في الأنبار والسيطرة عليها لإنشاء الخلافة المرغوبة. قُتل أبو عمر لاحقًا في عام 2010، مما أدى إلى ظهور أبو بكر البغدادي. في عام 2011، أرسل تنظيم القاعدة أبو محمد الجولاني إلى سوريا، حيث تم تكليفه بإنشاء جبهة النصرة، فرع القاعدة في سوريا. ظل البغدادي الزعيم الأعلى لجبهة النصرة، ولكن في النهاية انقسمت المجموعتان.
قدمت مجموعة رئيسية من المجندين الأتراك لداعش في البداية الدعم لجبهة النصرة، حيث قامت بالتجنيد للجماعة واستخدام الشبكات الراسخة في تركيا لتهريب الرجال والعتاد إلى الأراضي التي تسيطر عليها جبهة النصرة. بايعت هذه الشبكة التي تتخذ من تركيا مقراً لها تنظيم الدولة الإسلامية ومنذ ذلك الحين تقدم نفس النوع من الدعم اللوجستي للخلافة. ينعكس ذلك في الوثائق التي تم الاستيلاء عليها حول تحركات المقاتلين الأجانب عبر تركيا إلى سوريا.
وفقًا لتحليل ويست بوينت لأكثر من 4600 سجل لأفراد داعش، كُتب بين أوائل 2013 وأواخر 2014، دخل 93 بالمائة من المقاتلين الأجانب المدرجين إلى سوريا عبر ست بلدات حدودية مع تركيا: اليردي، وأتميا، وأعزاز، والراي، وجربلس، وتل أبيض. بالنسبة للعديد من المقاتلين الأجانب، كانت اسطنبول هي نقطة الدخول الأولى، قبل أن يرتب رجال داعش السفر إلى مدينتين رئيسيتين بالقرب من الحدود، اورفة، وغازي عنتاب. ومن هاتين المدينتين، انتقل مقاتلو داعش بعد ذلك إلى كلس أو البيلي أو كركميش أو أقجة قلعة. ما لا يقل عن ثلاث من هذه المناطق – اليردي وأتميا وأعزاز – لم تعد تحت سيطرة داعش، إذ أن جبهة النصرة أو أحرار الشام الآن تحتل مكانتها باعتبارها المجموعة الأكثر هيمنة في هذه المناطق.
تشير البيانات المتاحة إلى أن داعش كانت قادرة على دمج نفسها ضمن مجموعة فرعية أكبر من المجتمع السلفي التركي. قدمت مجموعة فرعية من المجتمع السلفي الدعم للجهاد في العراق ضد الولايات المتحدة، فضلاً عن الصراعات الجهادية الأخرى مثل تلك الموجودة في أفغانستان، والبوسنة، وإقليم أوجادين، والعراق.
تشير الحالة العراقية والأفغانية إلى أن المجندين القدامى، الذين قاتل بعضهم في أحد النزاعين أو كليهما، عادوا إلى ديارهم وجندوا جيلًا جديدًا من الأتراك للذهاب للقتال في سوريا، إما مع جبهة النصرة أو مع داعش لاحقًا. يشير هذا إلى أن الشبكات الجهادية تتجمع حول عدد صغير من الأفراد الذين قاتلوا في الخارج، فقط للعودة إلى بلدهم الأصلي، حيث يتحدثون بعد ذلك عن تجربتهم. وهذا يمثل مشكلة طويلة الأمد لوكالات إنفاذ القانون المكلفة بعرقلة هذه المجموعات لأن العديد من المقاتلين الأجانب والأتراك عبروا الحدود لسنوات للقتال في الصراع المدني السوري المستمر. تشكل داعش أيضًا تهديدًا مختلفًا نسبيًا عن القاعدة لأن العديد من مجنديها من تركيا يأتون من مناطق حضرية وريفية فقيرة وليس لديهم تاريخ في دعم الجهاد أو الإرهاب.
كيف يتم تجنيد أعضاء داعش في تركيا: النموذج الاستراتيجي
تشير البيانات إلى أن أعضاء داعش الأتراك يستخدمون مجموعة متنوعة من استراتيجيات التجنيد. يبدو أن الطريقة الأكثر فاعلية هي تجنيد أعضاء جدد من خلال مقابلات وجهاً لوجه أوالانضمام لمجموعات صغيرة، حيث يتم دمج المجندين مع أعضاء آخرين في مجتمعهم ويستهدفون مجموعات محددة. وفقًا لسارة دالي وسكوت جيربر، فإن هذه الطريقة تجعل التجنيد “عامًا وحميميًا”، حيث “يختلط المجندون بالجماعات التي يرونها مناسبة للتجنيد” ويكونون قادرين على مواصلة جهود التجنيد بسبب “الحساسية السياسية، أو عدم كفاية التشريعات، أو الخوف من الاستقطاب السلبي في مواقف الجمهور”.هذا النهج، وفقًا لدالي وجيربر، هو الأكثر قابليةً لـ “نموذج العدوى”، حيث يخترق المجند مجموعات منعزلة نسبيًا، معارضة إلى حد كبير للحكومة. إن العدد المتزايد من المجندين، بدوره ، يضع ضغوطًا على الآخرين للتوافق، مما يؤدي إلى زيادة عدد المتعاطفين داخل المجموعة المستهدفة الأصلية.
تكمل داعش هذه الجهود بعملياتها الإعلامية الناطقة باللغة التركية، والتي تهدف إلى الاستفادة من التعاطف السياسي والديني بين شريحة صغيرة من الشعب التركي المؤيد لفكرة الدولة الإسلامية. هذه الدعاية، بحسب س. ج. جريمالدي وسليم كورو، تكشفت في ثلاث مراحل. شهدت المرحلة الأولى غير الرسمية قيام عناصر داعش الأتراك بنشر دعاية على صفحتهم على فيسبوك. في أحد الأمثلة ، نشر أوزجان جولميش أوغلو (المعروف أيضًا باسم محمد سيليف) صورًا لرحلاته إلى سوريا، مختلطة مع صور مماثلة من أنقرة، مسقط رأسه ومنطقة تجنيد معروفة لدى داعش. – القاعدة/ جبهة النصرة عام 2012 في جامعة الشرق الأوسط التقنية في أنقرة، مستهدفة مجموعة صغيرة من الطلاب الذين كانوا يجتمعون كل يوم أربعاء لمناقشة المسائل الدينية.
تزامنت المرحلة الثانية، وفقًا لغريمالدي وكورو، مع انقسام داعش عن جبهة النصرة في عام 2013. وبدأ عدد من المواقع الإخبارية الجهادية المعروفة باللغة التركية في تبني الروايات الموالية لداعش، وإن لم يكن أي منها يعمل كمنفذ إعلامي رئيس. بدأت المرحلة الثالثة في يونيو 2015، وبدأت ببداية دار الحلاف، وهي مؤسسة ناطقة باللغة التركية تابعة لـ “الحياة الإعلامية” التابعة لتنظيم الدولة الإسلامية. في الشهر نفسه، بدأ دار الحلاف في نشر مجلة رسمية باللغة التركية (قسطنطينية). نمت المجلة العدائية بشكل متزايد تجاه الحكومة التركية منذ أوائل عام 2015. ويبدو أن نقطة التحول كانت خسارة داعش لبلدة تل أبيض إلى حزب الاتحاد الديمقراطي ذو الأغلبية الكردية. كانت البلدة ذات أهمية حاسمة لعمليات الخلافة اليومية، حيث دخل ما لا يقل عن 1229 شخصًا إلى سوريا عبر البلدة بين عامي 2013 و 2014، وفقًا لتحليل ويست بوينت.
خلال الهجوم الذي قاده الأكراد على هذه البلدة، نشرت قسطنطينية مقالاً اتهم فيه الحكومة التركية بالتواطؤ مع حزب الاتحاد الديمقراطي والولايات المتحدة لهزيمة داعش. في طبعات يناير وأبريل 2016، شحذت داعش رسالتها المناهضة لتركيا. في كلا المنشورين، تشير المجموعة إلى الجيش التركي على أنه كيان غير ديني، وأعضاؤه كفار أو مرتدين. وتزامن هذان المنشوران مع زيادة هجمات تنظيم الدولة الإسلامية المباشرة على الأصول العسكرية التركية، ابتداءً من العراق وامتدت إلى وحدات المدفعية بالقرب من كركميش. بالإضافة إلى ذلك، بدأ تنظيم الدولة الإسلامية هجمات صاروخية على بلدة كيليس الحدودية التي لا تزال بمثابة طريق بري مهم يسافر عبره تنظيم الدولة الإسلامية من وإلى تركيا إلى سوريا.
دراسات حالة التجنيد
يبدو أن داعش وجبهة النصرة قد استخدمتا استراتيجية تجنيد مماثلة في أربع مدن تركية مختلفة: اسطنبول وأديامان وقونيا وإزمير. في كل حالة، كان المجندون أعضاءً في المجتمع، مع اختيار المجندين من السكان المحليين أو تقديمهم إلى وكيل المجندين من خلال أحد أفراد الأسرة. في حالتين على الأقل، يبدو أن مقاتل داعش المستقبلي كان غريبًا عن المجتمع السلفي في تركيا، حيث أشارت التقارير إلى أن رجلين هما – سافاس يلدز ومسعود يوناي – كان عليهما أن يربوا لحاهما ليتناسبا مع مجموعاتهما الاجتماعية الجديدة. في جميع الحالات، عمل المجندون في مواقع علنية نسبيًا، حيث جذبت أنشطتهم انتباه السكان المحليين وقوات الشرطة. في حالات قونية وأديامان واسطنبول، كان لأعضاء هذه الخلايا روابط شخصية/ عائلية مع بعضهم البعض، مما يشير إلى وجود شبكة فضفاضة من الأفراد ذوي التفكير المماثل، الذين يتعاونون لإرسال مقاتلين إلى سوريا بعد تدريبهم داخل تركيا.
اسطنبول: ثلاث حالات في منطقة جونجورين
في عام 2013، أرسل مسعود يوناي البالغ من العمر عشرين عامًا رسالة إلى عائلته، أخبرهم فيها بنيته السفر إلى سوريا للقتال مع داعش. سافر يوناي إلى سوريا من جونجورين، وهو حي من الطبقة الدنيا في اسطنبول بالقرب من مطار أتاتورك. يوناي، مع رجلين آخرين لم يتم الكشف عن أسمائهم، كانوا من عمال النسيج في الحي، حيث تواصلوا مع رجل رابع هو محمد حنيفي أوروك. وبحسب ما ورد اتصل أوروك بيوناي لتقديمه إلى أحد قادة داعش في حلب. وفقًا لعم يوناي، كان أوروك عنصرًا أساسيًا في الحي. كان يعاقب الناس على التدخين ويضغط على الأطفال ليكونوا أكثر تقوى. وبحسب ما ورد تواصل قائد داعش مع يوناي عبر فيسبوك، قبل إقناعه بالسفر إلى غازي عنتاب ثم سوريا. خلال هذه الجلسات على فيسبوك، أصبح يوناي ظاهريًا أكثر تقوى، ونمى لحيته على النمط السلفي. كما بدأ في رفض الظروف المريحة نسبيًا في المساجد التركية، ورفض الجلوس بالقرب من النساء والتذمر علانية من عدد المدخنين في المنطقة.
هذا النمط من التطرف، وكذلك الحي الذي حدث فيه (جونجورين)، مشابه لمقاتل داعش التركي الآخر، حسين بيري. في هذه الحالة، عمل بيري ، وهو من مواليد أديامان، في مخبز محلي. في عام 2014، بدأ بيري في حضور دروس دينية في مقر منظمة حصيدر، وهي منظمة دينية غير حكومية مقرها في الحي. مثل يوناي، أصبح بيري أكثر تديناً ظاهريًا أثناء تلقينه عقائديًا واجتمع كثيرًا مع المجند المحلي لداعش، إبراهيم أوسامي في غرفة صلاة حصيدر. في بداية عملية التجنيد، أوصى أوسامي بأن يقرأ بيري نصوصًا لمنظّري جماعة الإخوان المسلمين، ويفترض أنها تلك التي تبرر العنف سعياً وراء أجندة إسلامية سلفية. ثم انضم بيري إلى داعش أثناء وجوده في جونجورين في سبتمبر 2014، وسافر إلى سوريا في نوفمبر عبر غازي عنتاب. ثم التحق بوحدة تركية. قائد هذه الوحدة، أبو أسامة الكردي، وهو من قونية. مثل المجندين الآخرين في القاعدة/ داعش، قاتل في أفغانستان قبل أن يشق طريقه إلى سوريا، حيث قاد الاثنان مع شقيقه عبد السلام والوحدة التركية حيث كان أحدهما قائدا عسكريا والآخر كزعيم روحي.
شخص ثالث من حي جونجورين، إلياس أيدين (الذي استخدم كنية لنفسه باسم أبو عبيدة)، تم ربطه أيضًا بتجنيد داعش في اسطنبول. كان أيدين يتردد على المسجد المحلي، حيث كان يحدد المجندين المحتملين. بعد إجراء الاتصال، كان يعقد جلسات جماعية غير رسمية، حيث سيتحدث الحاضرون عن الإسلام. وبحسب هابر ترك، فإن أيدين يؤيد فرض الشريعة في تركيا، وباستخدام خطاب مشابه لغيره من السلفيين الأتراك، يشير إلى أن حكومة تركيا الحالية هي دار الحرب ويصف سياسيوها بأنهم كافر.
كان لأيدن أيضًا وجودًا على الإنترنت وكان ينشر خطابات، على غرار هاليس بايانكوك، المعروف بكونه أبو حنظلة. تم القبض على الرجلين في نفس الوقت من عام 2011 لصلتهما بالقاعدة ولكن تم إطلاق سراحهما لاحقًا. تم تجنيد أيدين أيضًا في أوروبا وآسيا الوسطى، على الأرجح في ألمانيا وأذربيجان، حيث توجد روابط عرقية ولغوية قوية. لكن من غير الواضح كيف حافظ على علاقاته بالمجندين المحتملين في الخارج، من المحتمل أن يكون ذلك من خلال قنوات التواصل الاجتماعي المختلفة. بعد الاتصال بالمجندين، يبدو أن أيدين قد ساعد في رحلتهم إلى سوريا، باستخدام شبكة موثوقة مقرها في غازي عنتاب.
أديامان: الخلية الأبرز في تركيا
كانت إحدى خلايا داعش قد اتخذت من منطقة أديامان مقراً لها ، كان للمجموعة حوالي 31 عضوًا أساسيًا، من بلدين مختلفين: تركيا وألمانيا. يعكس هيكل قيادة المجموعة هيكل المجموعات الفرعية لداعش التركية داخل سوريا، مع زعيما، مصطفى دوكوماسي، وأمير روحي، أحمد كوركماز. يبدو أيضًا كما لو أن ثلاثة أعضاء آخرين، إبراهيم بالي ويونس دورماز وخليل إبراهيم دورغون، ظهروا كأعضاء رئيسيين في الجناح العملي للمجموعة. وبحسب ما ورد كان بالي مسؤولاً عن عمليات هذه المجموعة داخل تركيا، حيث وجهت موجة من الهجمات الإرهابية من سوريا، قبل أن يحل محله مصطفى مول، وهو مواطن تركي يتحدث اللغة العربية من أورفة.
قيل إن كوركماز، المجند الرئيسي للمجموعة، قضى بعض الوقت في سوريا، أو شارك في العمل الإنساني بالقرب من الحدود السورية. يبدو أنه اقترب من شباب سريع التأثر كانوا نشطين في نفس المجال أو عادوا مؤخرًا من سوريا. تضمنت طريقة تجنيد كوركماز تحديد الأفراد الذين يمكن تجنيدهم وإحضارهم إلى منزله لتلقي دروس في الدين. بدأ هؤلاء المجندون أيضًا في قضاء بعض الوقت في مقهى، يديره الانتحاري المستقبلي يونس إمري ألاغوز. كما اختار شقيق المدير، سايح عبد الرحمن العجوز، أن يكون انتحاريًا، حيث نفذ هجوم يوليو على تجمع للشباب اليساريين في بلدة سروج الحدودية. نفّذ يونس إمري العجوز وسوري مجهول الهوية هجوم محطة قطار أنقرة في سبتمبر، مما أسفر عن مقتل 103 أشخاص.
قضى غالبية المجندين التابعين للجماعة وقتًا في سوريا بالقرب من حلب في عام 2013 أو قبله، قبل العودة إلى تركيا. ليس من الواضح بالنسبة للجماعات إلى أي جانب قاتل أعضاء خلية أديامان خلال هذه الفترة الزمنية. سافر عضو واحد على الأقل، وهو يعقوب أكتولوم، لأول مرة إلى حلب في عام 2013 مع هيئة الإغاثة الإنسانية وحقوق الإنسان والحريات، وهي منظمة غير حكومية إسلامية تسيطر على الكثير من المساعدات التركية التي يتم تسليمها إلى سوريا، وفقًا لمقابلة مع والده في صحيفة راديكال التركية اليومية. بقي أكتولوم في سوريا لمدة أربعة أشهر إضافية، حيث ورد أنه انضم إلى جماعة أحرار الشام السلفية، قبل أن يعود إلى أديامان ثم يتردد على المقهى. واعتبارًا من صيف 2015، دخل إلى مصحة نفسية.
وبحسب ما ورد فرّ كوركماز إلى سوريا في مارس 2015. ورد أن شخصًا آخر، إبراهيم بالي، مسؤول عن الموجة الحالية من هجمات داعش ضد تركيا، وكلها تقريبًا مرتبطة بجماعة أديامان.
قونية
وفقًا لسافاس يلدز، وهو عضو تركي في داعش محتجز حاليًا لدى الأكراد في سوريا، فإن قائد تجنيد داعش في قونية هو مصطفى غونس، وهو سلفي له تاريخ طويل من الأنشطة المرتبطة بالجهاديين في تركيا. لدى غونس صلات بسلفي ألماني تركي سجين، كان مقيمًا سابقًا في ألمانيا، محمد كابلان. يعمل كابلان لصالح الدولة الإسلامية والتقى بأسامة بن لادن في عام 1997، لكنه أنكر صلاته بداعش بسبب الخلافات حول الأساليب. سلمت ألمانيا كابلان إلى تركيا عام 2004، حيث حوكم وأدين بعد ذلك بالعمل على قلب نظام الدولة التركية. في عام 2008، انفصل غونس عن مجموعة كابلان، حيث ورد أنه شكل خلايا مختلفة في سلطان بيلي واسطنبول وبنديك، وهي مدينة صناعية خارج اسطنبول. في سلطان بيلي، بدأ غونس في استهداف الشباب الأتراك من خلال إنشاء مراكز تعليم وصلاة دينية غير قانونية. ووفقًا لشبكة سي إن إن ترك، فإن قدامى المحاربين في الجهاد الأفغاني والأتراك الذين كانوا مقيمين سابقًا في باكستان شاركوا في هذه المراكز. في عام 2008، ألقت الشرطة التركية القبض على أعضاء هاتين الخليتين. فرّغونس إلى مصر، لكن يبدو أنه عاد إلى تركيا في وقت ما قبل 2014.
لجذب المجندين، حضر غونس جنازات المواطنين الأتراك الذين قتلوا في القتال في سوريا واقترب من الحضور. كما أنه ذهب للطرق على الأبواب في حالات معينة، وفقًا لتقرير هابر ترك. ووفقًا للتقرير نفسه، اجتمع هؤلاء المجندون عادة في متجر كتب، حيث جرت محادثات حول الإسلام. نشر غونس هذه المحادثات على يوتيوب و فيسبوك، وفي مناسبات قليلة، سيظهر بجانب هاليس بايانكوك. تطوعت امرأة واحدة على الأقل حضرت هذه الدروس ليتكوين مشروع انتحارية لكن تم القبض عليها قبل تنفيذ الهجوم. كما سافر ما لا يقل عن أربعة مجندين لداعش من قونية إلى سوريا في عام 2014 عبر تل أبيض.
إزمير
في إزمير، ترأس مراد بايسال (المعروف أيضًا باسم ساري مراد) جهود التجنيد المحلية. كما في الحالات الأخرى المذكورة في هذه الورقة، أجرى بيسال مناقشات حول الدين مع مجندين لمدة تصل إلى أربعة أشهر قبل إرسال المجندين إلى سوريا. تتحول هذه الفصول كغرف للصلاة. كان لدى بيسال، بحسب صحيفة حرييت، طاولة/ منصة في الحي المحلي بازار. كان لديه أيضًا صلات بمجندين آخرين.
كما هو الحال مع مسعود يوناي في جونجورين، لم يكن يلدز سلفيًا قبل التحاقه بصفوف هذه المنظمة. يلدز هو كردي في الأصل من مدينة وان، لكنه عاش في أضنة. قدمه صهر يلدز، برهان الدين ساري، لأول مرة إلى السلفيين الأتراك في مأدبة إفطار رمضان، حيث يقال إنه التقى أيوب هوكا، وهو مقاتل سابق في أفغانستان يبلغ 35 عامًا. بعد ذلك بوقت قصير، قدمه عم زوجة يلدز، إيرول شاهين، إلى مراد بايسال في إزمير. وبحسب يلدز، في حديثه إلى آسريه الأكراد في سوريا، فإن السلفيين المقربين من بيسال سخروا منه لأنه لم يكن لديه لحية مناسبة عندما بدأ في حضور دروس بايسال. كان يلدز قد سافر إلى المدينة للعمل في البناء بعد تباطؤ الأعمال في أضنة. بعد قضاء خمسة إلى ستة أشهر في إزمير، سافر يلدز وعم زوجته إيرول شاهين إلى سوريا عبر غازي عنتاب وكلس. بعد ذلك بوقت قصير، عاد يلدز إلى تركيا ليصطحب زوجته وأطفاله، ثم عبر مرة أخرى إلى سوريا.
تجربة يلدز داخل سوريا تعكس تجربة تجنيده في تركيا. بعد عبور الحدود، تم نقله إلى بلدة سلوك السورية بالقرب من تل أبيض. بمجرد وصوله إلى هناك، تم وضعه مع مجموعة من الرجال الناطقين باللغة التركية، أطلق عليها اسم جنود الخلافة. كان رجل يدعى عبدالمحيط (من غير الواضح ما إذا كان هذا هو اسمه الحقيقي أم كنيته) مسؤولاً عن هذه المجموعة الناطقة بالتركية، إلى جانب أبو طلحة، الذي أشرف على التدريب العسكري. كان الرجل الثالث، أبو نور، مسؤولاً عن التدريب البدني. بعد تدريبه، قاتل يلدز ضد وحدات حماية الشعب، قبل إرساله إلى تركيا لتنفيذ الهجوم على حزب الشعوب الديمقراطي المرتبط بالأكراد في مايو 2015.
في كل حالة، قام مجند محلي لديه معرفة بالمجتمع بتحديد المجندين المحتملين، وأشركهم في محادثة، ثم دعاهم إلى دورات تدريبية دينية. يبدو أن المجندين المحتملين يحضرون هذه الدورات لمدة أربعة أشهر، قبل إعلان الولاء رسميًا لداعش. بعد هذا التعهد، يُرسل المجندين إلى سوريا، إما عبر غازي عنتاب أو سانليورفا، قبل أن يلتقي بهم أحد أعضاء داعش على الجانب الآخر من الحدود.
وبعد ذلك يتم وضع المجندين في وحدات ناطقة باللغة التركية مع مدربين عسكريين وروحيين. سيواصل المجندون التدريب الذي بدأ في تركيا، قبل إرسال بعضهم للقتال في الخطوط الأمامية أو تعيينهم في دور إداري داعم.
في جوندججورين وأديامان، يتم تجنيد الأكراد، ثم إرسالهم للقتال ضد الأكراد الآخرين المنتمين إلى حزب العمال الكردستاني وحزب الاتحاد الديمقراطي. قد تكون هذه النتيجة نتيجة حجم عينة صغير ومتحيّز. ومع ذلك، تدعم الأدلة الملموسة فكرة أن أعضاء داعش الأتراك سعوا إلى تفاقم التوترات العرقية التركية الكردية داخل تركيا. تشير الملفات الرقمية الموجودة على جهاز كمبيوتر محمول مملوك ليونس دورماز، وهو عضو رئيسي مسؤول عن الخدمات اللوجستية لمجموعة أديامان، إلى أن الجماعة لديها خطط لمهاجمة أهداف كردية وعلوية ودولية وأمنية داخل تركيا. نفذ دورماز عملية انتحارية عن طريق ارتداؤه سترة ناسفة في مداهمة للشرطة في مايو 2016 في غازي عنتاب، مما أسفر عن مقتل نفسه.
كانت غالبية الهجمات ضد أهداف مرتبطة بالأكراد، على الرغم من أن التفجيرات الأخيرة استهدفت أيضًا أهدافًا اقتصادية وأمنية. ترتبط غالبية هذه التفجيرات بخلية واحدة كانت مقرها سابقًا في أديامان وغازي عنتاب، وتمتد روابط التجنيد إلى أنقرة واسطنبول وإزمير. تشير التفجيرات التي تركز على الاقتصاد، باستثناء هجوم الاستقلال، إلى أن داعش لديها استراتيجية ذات شقين لتركيا وتستخدم مجموعتين مختلفتين لتنفيذها. الشق الأول هو تفاقم التوترات العرقية، بينما الشق الثاني هو الإضرار بالاقتصاد التركي. كلا الشقين يساهمان في نفس الهدف: تقويض ثقة الجمهور في الحكومة المنتخبة.
يشير نموذج التجنيد أيضًا إلى أن داعش استفادت من حريتها النسبية في التنقل للاندماج في مجتمعات صغيرة. ساعد الوجود المتزايد لداعش بدوره على “إصابة” المجندين المحتملين وانتشارهم إلى مجموعات فرعية صغيرة ومحصورة من السكان في المجتمع.
يشير البحث أيضًا إلى أن المجندين يسافرون في مجموعات عائلية، غالبًا مع إخوانهم أو أصدقائهم المقربين لحضور جلسات التجنيد ثم السفر معًا إلى سوريا. استخدم المجندون أيضًا وسائل التواصل الاجتماعي، بطريقة علنية عبر فيسبوك ويوتيوب بالإضافة إلى تطبيقات المراسلة الخاصة للتواصل مع المجندين المحتملين. علاوة على ذلك، في حالة واحدة على الأقل، تمكن أعضاء داعش من التواصل مع الجاليات الأجنبية، على الأرجح في ألمانيا وأذربيجان.
وطريقتا التجنيد هاتان، وفقًا لجيروير ودالي، لها تداعيات طويلة المدى على مستقبل داعش في تركيا. في مارس 2015، بدأت الحكومة التركية في قمع هذه الشبكات، واعتقلت العديد من أعضاء داعش. من المرجح أن يجبر عمل الشرطة المجندين على العمل تحت الأرض، مما يعطي أهمية أكبر للمضي قدمًا في التواصل الخاص.
بالإضافة إلى ذلك، فإن العدد المتزايد لأعضاء داعش الأتراك المحتجزين الآن يمثل مشكلة ثانوية. يمكن أن تستمر عملية التجنيد في بيئة السجن، حيث يمكن لأعضاء داعش الملتزمين الاستمرار في اتباع أساليب مماثلة لتلك التي يتبعونها في مجتمعاتهم الأصلية. على سبيل المثال، تم ربط نجاح داعش، بسجن الأفراد الرئيسيين في معسكر بوكا، وهو سجن عسكري أمريكي بُني أثناء احتلال العراق.
ستركز هذه الديناميكية بشكل أكبر على الجهود التركية الثانوية لمكافحة التطرف. حاليًا، تقود مديرية الشؤون الدينية التركية، ديانت، هذا الجهد من خلال نشر الخطب والتقارير التي تهاجم المصداقية الدينية لداعش. من غير الواضح ما إذا كانت هذه الجهود لها تأثير، لكن جهود مثل هذه ستزداد أهمية مع سجن المزيد من أعضاء داعش الأتراك. في الوقت نفسه، من المؤكد أن يظل المجندون التابعون لداعش عنصرًا أساسيًا على شبكات التواصل الاجتماعي، الأمر الذي يتطلب يقظة من جانب أجهزة إنفاذ القانون لمراقبة العدد الكبير من المنشورات. علاوة على ذلك، سيتعين أيضًا تعديل القانون التركي، من أجل توضيح التمييز بين المنفذ والمواطن العادي الذي يتبنى ببساطة وجهة نظر حول الوضع السياسي المنشود.
تشير هذه الدراسة إلى وجود ديناميكيات عرقية سياسية متزامنة داخل تركيا يمكن أن تجعل المجندين أكثر قابلية للتجنيد والدعاية لداعش. تشير البيانات إلى أن الأكراد العرقيين ينجذبون إلى طرفي نقيض من الطيف السياسي، مع انضمام مجموعات فرعية إلى كل من الجماعات التابعة لداعش وحزب العمال الكردستاني. هذه الديناميكية بدورها تساهم في التطرف عندما تدخل هاتان المجموعتان في صراع مباشر، كما هو الحال الآن في سوريا.
داخل تركيا، اشتبكت الجماعات الكردية التابعة لحزب العمال الكردستاني، وكذلك حزب هدى بار (وهو الجناح السياسي للجماعة الراديكالية، حزب الله الكردي، والمرتبط أيضًا بخليس بايانكوك)، في السنوات الأخيرة. وقعت أكبر هذه الاشتباكات في أكتوبر 2015، أثناء حرب داعش وحزب الاتحاد الديمقراطي على كوباني. خلال أعمال الشغب التي استمرت يومين، قتل أعضاء مجموعة شباب حزب العمال الكردستاني، عشرات من أنصار حز هدى بار في الجنوب الشرقي. عكست هذه الاشتباكات التوترات في سوريا، حيث اتهم أعضاء حزب العمال الكردستاني هدى بار بالتجنيد وتقديم الدعم لداعش.
تتطلب هذه الانقسامات العرقية والدينية في المجتمع التركي استراتيجية دقيقة لمكافحة الإرهاب، حيث يركز مسؤولو الدولة على دوافع التجنيد لمنظرين دينيين راديكاليين مقابل النظرة العلمانية/ الماركسية لحزب العمال الكردستاني. ومع ذلك، فشلت الجهود التركية لوقف تجنيد حزب العمال الكردستاني حتى الآن، حيث أدت كل دورة عنف إلى تأجيج المزيد من الشباب الأكراد على مغادرة مسقط رأسهم للقتال مع حزب العمال الكردستاني. في الوقت نفسه، تشير البيانات المقابلة إلى ارتفاع في دعم الجماعات السلفية المرتبطة بالقتال في سوريا. وهكذا، بينما كان للقاعدة وجود في تركيا – وأدارت شبكات تهريب لتسهيل تدفق المقاتلين الأجانب إلى العراق – زادت هذه الدورة الحالية من الدعم لهذه الجماعات داخل تركيا.
خلاصة
منذ بداية الصراع السوري، كان مجندو داعش الأتراك نشطين في المجتمعات المحلية واستهدفوا الأعضاء المحتملين. استخدم هؤلاء المجندون جميعًا تكتيكات مماثلة، قبل إرسال مقاتلين تعهدوا رسميًا بالولاء للتنظيم بعد شهور من التلقين. لتسهيل السفر إلى تركيا، اعتمد داعش/ جبهة النصرة أولاً على الشبكات القديمة الراسخة التي استخدمها تنظيم القاعدة سابقًا لتهريب الأفراد والعتاد إلى العراق. بمجرد وصولهم إلى البلاد، خضع هؤلاء المقاتلون لمزيد من التلقين العقائدي مع أعضاء يتحدثون التركية، قبل إرسالهم إلى الخطوط الأمامية للقتال أو وضعهم في وحدات إدارية في مدن مختلفة تحت سيطرة داعش. أدى صعود تنظيم الدولة الإسلامية واتساع رقعة الصراع الأهلي السوري إلى انضمام المزيد من الأشخاص إلى الجهاد وزيادة حجم الشبكات.
مزجت طريقة التجنيد جهود التجنيد العلنية نسبيًا بمزيج من الدعاية المفتوحة والمغلقة على الإنترنت. يبدو أن الشخصية البارزة على الإنترنت، خاليس بايانكوك، تتمتع بنفوذ كبير، على الرغم من أنها لم تقدم أي تعهد رسمي بالولاء لداعش. بالإضافة إلى ذلك، استفادت الشخصيات السلفية الأقل شهرة من وجودها على فيسبوك للتفاعل مع المجندين المحتملين، بما في ذلك بعض من دول أجنبية. في جميع الحالات الثلاث، استفاد هؤلاء المجندون من الثغرات الموجودة في القانون التركي، فضلاً عن الإنفاذ المتراخي للقوانين القائمة حتى مارس 2015، وهو الشهر الذي بدأت فيه السلطات التركية في تشديد قمعها لداعش. ليس من الواضح ما الذي أدى إلى هذا التحول السريع، على الرغم من أن أحد التفسيرات هو أن دعاية داعش تجاه تركيا ازدادت عداءًا لها في أوائل عام 2015، مما قد يرفع مستوى التهديد.
تشير البيانات أيضًا إلى أن هناك عنصرًا داخليًا للأكراد لم يُدرس جيدًا. مع بدء تركيا في تضييق الخناق على هؤلاء المجندين، من المحتمل أن يتم إجبار أعضاء داعش على العمل تحت الأرض، مما يزيد من أهمية الاتصالات الرقمية المشفرة. علاوة على ذلك، فإن العدد المتزايد لأعضاء داعش المحتجزين يتطلب أن تتخذ السلطات إجراءات وقائية لضمان عدم استمرار التجنيد في السجن.
وقد أثبتت هذه الشبكات قدرتها على الصمود، حيث تجاوزت الجهود السابقة لقمع أنشطتها داخل تركيا. ومن المرجح أن يعيشوا بعد داعش أيضًا. على الأقل، يجب على تركيا الآن صياغة قوانين جديدة للتعامل مع هذا التحدي وتمكين الشرطة والقوات البلدية من إنفاذ التشريعات المحدثة. ومع ذلك، تُظهر البيانات بوضوح أن هذه المجموعات ستستمر في التواجد في المناطق الحضرية التركية وستحافظ على وجودها عبر الإنترنت. يجب أن تتعطل هذه الشبكات باستمرار، مما يؤكد كيف ستستمر مشكلة داعش في تركيا وتتطلب التزامًا طويل الأمد بالشرطة بفعالية – التزامًا مصممًا لمحاربة الشرائح “الذين يمكن ضمهم” من السكان ومواجهة الانعكاسات طويلة المدى للمقاتلين العائدين إلى تركيا، ثم بدء دورة التجنيد من جديد.
للحصول على نسخة بصيغة PDF ، اضغط هنا