انتشرت المذابح التي تقوم بها الحكومة الاثيوبية التي استهدفت عرقية تيجراي، الذين هربوا بالآلاف من حكومتهم إلى شمال إثيوبيا.
وصل النازحين في درجة حرارة تزيد عن 38 ، يحملون آلام الجروح الناجمة عن طلقات نارية، والاغتصاب، وكدمات على ظهورهم من أثر الضرب. لكن ما لم يكن له أثر على أجسادهم هو الرعب الذي هزهم وجعلهم مستيقظين طوال الليل، تبقى في ذاكرتهم عشرات الجثث المتناثرة على ضفاف الأنهار. ومقاتلون يغتصبون امرأة تلو الأخرى بسبب تحدثها بلغتها المحلية. وطفل أضعفه الجوع فمات.
الآن، وللمرة الأولى، يقدم هؤلاء النازحون أيضًا دليلًا على محاولة رسمية لتطهير عرقي هدفها القضاء على عرقية التيجراي وكل ما يخصهم في أثيوبيا، وذلك بحسب شهادات حصلت عليها أسوشيتد برس لتسعة لاجئين من التيجراي، حيث تقوم السلطات بحرق بطاقات الهوية المكتوبة بلغة غير الأمهرية كحملة ممنهجة من الحكومة الإثيوبية للقضاء على شعب تيجراي.
قالت الممرضة اللطيفة إن سلطات الأمهرة المسؤولة الآن عن مدينة حميرة أخذت بطاقة الهوية الأصلية لسيد موسى عمر والتي تظهر هويته التيجراية وأحرقتها وأعطته بطاقة هوية جديدة باللغة الأمهرية، حتى كلمة تيجراي اختفت.
قال سيد: “احتفظت بها لأظهر مأساتنا للعالم”. وأضاف أنه لم يتبق سوى 10 من التيجراي من بين 400 تقريبا كانوا يعملون في المستشفى حيث كان يعمل، وقتل الباقون أو فروا. وقال “هذه إبادة جماعية، هدفهم محو تيغراي”.
وفقًا لمقابلات أسوشيتد برس مع 30 لاجئًا في السودان وعشرات آخرين عبر الهاتف، إلى جانب خبراء دوليين، أن ما بدأ كنزاع سياسي في واحدة من أقوى الدول الإفريقية من حيث عدد السكان، تحول إلى حملة تطهير عرقي ضد أقلية التيجراي. ونتيجة لذلك، اتُهمت الحكومة الإثيوبية، الحائز رئيس وزرائها آبي أحمد على جائزة نوبل للسلام، بالانحياز لمجموعته العرقية – والدته أمهرية – فضلاً عن انضمام جنود من إريتريا المجاورة لمعاقبة حوالي 6 ملايين شخص. ويقول شهود عيان إنهم قسموا معظم منطقة تيجراي بينهم، مع الأمهرة في الغرب والقوات الإريترية في الشرق.
تدعي إثيوبيا أن الحياة في تيجراي تعود لطبيعتها، ووصف آبي أحمد الصراع بأنه “ممل”. لكن اللاجئين الذين تحدثت إليهم وكالة أسوشييتد برس، بمن فيهم بعض الذين وصلوا قبل ساعات قليلة، قالوا إن الانتهاكات لا تزال متواصلة. وهكذا، وصف اللاجئين جميع حالات القتل، وعمليات اغتصاب ونهب وحرق للمحاصيل، وهي منطقة بدون مساعدات غذائية ويمكن أن تتعرض للمجاعة.
لأشهر، كان سكان تيجراي معزولين عن العالم، مع انقطاع الكهرباء والاتصالات السلكية واللاسلكية، وغالبًا ما يتم الاستيلاء على الهواتف المحمولة، منم أجل إخفات أصواتهم التي تتحدث عن مقتل الالاف منهم، لكن كل ذلك بدأ يتغير.
أكد وزير الخارجية الأمريكية أنتوني بلينكين الشهر الماضي أن “التطهير العرقي” قد حدث في غرب تيجراي، وهي المرة الأولى التي يصف فيها مسؤول كبير في المجتمع الدولي الوضع على هذا النحو صراحة. يشير المصطلح إلى إجبار السكان على الخروج من منطقة ما من خلال عمليات الطرد وأعمال العنف الأخرى، والتي غالبًا ما تشمل القتل والاغتصاب. وصف المتحدث باسم الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو جوتيريش الروايات الواردة في قصة وكالة أسوشييتد برس بأنها “مروعة” وقال: “نحن قلقون للغاية”.
أخبر اللاجئون وكالة أسوشييتد برس أن سلطات أمهرة والقوات المتحالفة في غرب تيجراي قد سيطرت على مجتمعات بأكملها، وأمرت السكان بالخروج أو اعتقالهم. من ناحيته، قال جويتوم هاجوس، وهو لاجئ من حميرا، ، إنه رأى الآلاف من سكان تيجراي محملين في شاحنات ولا يعرف ما حدث لهم.
يسيطر الأمهرة الآن على بعض المكاتب الحكومية في غرب تيجراي ويقررون من ينتمي للإقليم وحتى ما إذا كان ثمة هوية تيجراية من الأساس. قال اللاجئون إن بعضهم أمروا بقبول هوية الأمهرة أو المغادرة، بينما طُلب من آخرين المغادرة على أي حال.
لمليم جبريهيوت، أُجبرت على الفرار وهي حامل ووضعت بعد ثلاثة أيام من وصولها إلى السودان. وتذكرت أن السلطات الجديدة قالت لها: “هذه أمهرة”.
تجلس خجلة، ورضيعتها تنتظر غذائها، وهي تصارع من أجل إدراك ما فعلته: “ربما فعلنا شيئًا خاطئًا”.
فرّ الممرض سيد من حميرة في وقت مبكر من الصراع بعد أن تعرض المستشفى لقصف عنيف، مع صراخ الجرحى وقتل زملائه. عاد في يناير على أمل أن تتحسن الظروف، كما وعدت حكومة أبي أحمد.
لكن ذلك لم يحدث. تعرض منزله للنهب، وتقلص من تبقى من التيجرايين إلى مجموعة هادئة من المسنين والنساء والأطفال الذين مُنعوا من التحدث بلغتهم الخاصة، التيجرينيا.
في المستشفى، كان على أهالي تيجراي دفع تكاليف الرعاية، على عكس الأمهرة. ومن ناحية أخرى، كان كل من جاء للمنطقة يجب عليه التحدث باللغة الأمهرية فقط. كمان أن رواتب موظفي تيجرايان لم تُدفع.
بعد عشرة أيام من عودته إلى المستشفى، غادر سيد إلى السودان. الآن، في هذا الموقع الترابي، يمرّ اللاجئون بأيام حارة ممدين على حصائر بلاستيكية تحت ملاجئ من القش. يبقون بالقرب من الحدود معرضون للخطر على أمل خروج أحبائهم المفقودين من تيجراي.
بدأ الصراع في نوفمبر كصراع سياسي بين الماضي والحاضر، ويمكن القول إن إثيوبيا كلها على المحك.
سيطر زعماء التيجراي على حكومة البلاد لما يقرب من ثلاثة عقود، وأنشأوا نظامًا من الحكومات الفيدرالية القائمة على العرق. لكن عندما تولى آبي أحمد منصبه في 2018، انتقلت مركزية السلطة. حيث همّش زعماء تيجراي وعقد السلام مع إريتريا بعد سنوات من الحرب، وحصل على جائزة نوبل للسلام.
بعد تأجيل انتخابات العام الماضي، اعتبر زعماء تيجراي المتحدون تفويض آبي أحمد غير شرعي وأجروا انتخابات بأنفسهم. ثم شنت الحكومة هجوما عسكريا مدعية إن قوات التيجراي هاجمت قاعدة عسكرية.
من ناحيته، قال نيغا تشيكول، أحد اللاجئين، ردًا على ذلك: “أن الحكومة الفيدرالية تحاول أن تكون حكومة ملكية، ونحن التيجراي نرفض ذلك”.
رداً على مزاعم بأن الأمهرة أمروا سكان تيجراي بالمغادرة وإصدار بطاقات هوية جديدة، قالت المتحدثة باسم مكتب رئيس الوزراء، بيلين سيوم: إن المنطقة تخضع لإدارة مؤقتة، وجميع أفراد الإدارة من المنطقة”.
قالت إثيوبيا في بيان لوزارة الخارجية يوم الأربعاء إن الحكومة “تشعر مرة أخرى بالفزع الشديد لمقتل المدنيين والظروف المؤسفة التي دفعتهم إلى تحمل أوضاع لا تطاق”. لكنها انتقدت “الاندفاع في اتهام الحكومة” ووصفت قادة التيجراي السابقين وقواتها بأنهم “مشروع إجرامي تم تسليحهم بكامل العتاد”.
قال كل من قابلتهم وكالة أسوشييتد برس تقريبًا إنهم شاهدوا مواطنين من تيجراي يُقتلون أو يشاهدون الجثث على الأرض. في بلدتها التي تضم أكثر من اثنتي عشرة مجموعة عرقية ، تلقت بلانيش بيين درسًا مروعًا في مدى ضآلة قيمة التيجراي.
قالت إنها شاهدت في الأيام الأولى للقتال 24 جثة في شوارع دانشا في غرب الإقليم. وحوادث عديدة، منها منع ميليشيا شباب الأمهرة الجدة البالغة من العمر 58 عامًا وغيرها من السكان من الدفن، وهي ممارسة قال شهود عيان عبر إنها إهانة إضافية. ولوحظ أن هذه الممارسة تنطبق فقط على جثث التيجرايين.
وقالت: “لقد قتلوا بطريق الخطأ أحد أفراد عرقية الأورومو في منزل تيجراي، وعندما أدركوا خطأهم، جاؤوا ودفنوه”.
ولم يرد المتحدث باسم حكومة إقليم أمهرة، جيزاشيو مولونه، على أسئلة وكالة الأسوشييتد برس، وقال أن الأمهرة يستعيدون الأرض التي يزعمون أنها ملك لهم.
كما تم إلقاء اللوم على جنود من إريتريا، وهم أعداء لقادة تيجراي الهاربين منذ فترة طويلة، في أسوأ انتهاكات حقوق الإنسان. وقال أبي أحمد الشهر الماضي إن الجنود سيغادرون تحت الضغط بعد أن نفى وجودهم طويلا.
قالت هيوت حدوش، مدرس من زالامبيسا، إن عشرات الأشخاص قتلوا بعد أن ذهب الإريتريون من منزل إلى منزل، وفتحوا النار عليهم.
وتابعت: “قتلوا الناس، ثم أطلقوا النار عليهم مرة أخرى، عشرات المرات. لقد رأيت هذا. رأيت الكثير من الجثث، حتى الكهنة. قتلوا كل التيجراي”.
في منطقة حدودية أخرى ، وصف إيروب، صانع الأثاث، ما حدث أثناء اختباؤه ومشاهدة الجنود الإريتريين يأمرون بقتل 18 من تيجراي، معظمهم من الشباب مثله، بالاستلقاء في حقل بعيد. وقتلوهم رميا بالرصاص.
القتل مستمر. في أوائل شهر مارس، بعد شهور من الفرار، حاولت مبراهتو البالغة من العمر 30 عامًا عبور نهر تيكيز. بعد انفصالها عن أطفالها الثلاثة الصغار في الفوضى المبكرة للصراع، فسمعت أنهم في السودان.
ناشدت النساء المتعاطفات من مجموعة وولكيت العرقية الجنود الإريتريين بالقرب من النهر للسماح للألم بالعبور. وقلن إن الجثث تناثرت بالقرب من ضفة النهر. وقدرن حوالي 50 جثة.
قالت النساء: “كان بعضنا وجهه لأسفل. وآخرين ينظرون إلى السماء”.
رأت سمراويت ويلدجريما، التي وصلت قبل أسبوعين فقط إلى حمدية، الجثث أيضًا على ضفاف النهر، وأحصى سبعة. وقالت إن علامات على معابدهم حديثًا هي العلامات التي يجب على بعض التيغرايين التعبير عنها للتعبير عن هويتهم.
وقالت وهي تمسك بطنها، لأنها حامل في شهرها السادس: “عندما رأيتهم، شعرت بالرعب. اعتقدت أنني ميتة قبل أن أموت”.
اندهش أولئك الذين عبروا النهر عندما اكتشفوا أن الأمهرة هم الآن المسؤولون في غرب تيجراي. فقد احتلت ميليشيا الأمهرة منزل عالم في حميرة. وطلبت منهم ملابس لترتديها، لكن الملابس كانت قد احترقت. وتم طردها.
لكنها تحاول تعلم الأمهرية على مضض، من أجل حماية نفسها.
وقالت: “هدفهم هو عدم ترك تيجرايان. آمل أن تعود لنا تيجراي ليعود أطفالي إلى منازلهم”.
فكرة الوطن لا تزال هامة. بعد أيام من حث آبي أحمد الناس في تيجراي على العودة في أواخر مارس، قُتل رجلان على الأقل كانا يحاولان القيام بذلك من قرية الحمدية برصاصة قاتلة على مرأى من المعبر الحدودي.
دُفن الرجلان من قبل مئات اللاجئين في الكنيسة الأرثوذكسية في الحمدية، حيث يتم رسم الجدران الفارغة لجداريات التضحية والخلاص. بعض المؤمنين يسقطون على ركبهم ويمسكون بالحجارة. آخرون يريحون جباههم على المدخل، وكأنهم لا يستطيعون المضي قدمًا.
كانت سمراويت قد عادت إلى منزلها المنهوب في حميرة. هناك، قبض عليها أفراد الميليشيا الذين يتحدثون الأمهرية. عندما طلبت منهم التحدث بلغة موطنها الأصلي التيجرينيا، بحجة أنها تفهمها بشكل أفضل، غضبوا وبدأوا في ركلها.
سقطت ووقعوا عليها. تتذكر ثلاثة رجال على الأقل.
تتذكرهم وهم يقولون: “دعِ حكومة تيجراي تساعدك إذن”.
كما قدموا لها اقتراحًا: “ادّعي أنكِ أمهرية وسنعيد لك منزلك ونجد لك زوجًا. لكن إذا ادعيت أنك من تيجراي، سنغتصبك مرة أخرى”.
وكان جار السيدة حاضرا أثناء الهجوم. عندما طلبت منه المساعدة لاحقًا، لم يستطع.
تتذكره يقول: “وما شأننا بما يحدث في الخارج؟ لقد عدتِ. تأدبي وكوني هادئة”.
بكت المرأة طوال الليل. في اليوم التالي، وجدت القليل من الراحة عندما علمت أن كثيرين في حيها قد تعرضوا للاغتصاب أيضًا.
قالت: “أُجبرت أم وابنتها على مشاهدة بعضهما البعض. اغتصبت امرأة على الطريق والناس يراقبون. كانت المصائب الأخرى أسوأ من مصائبي”.
ثم غادرت إلى السودان. في منتصف فبراير. خوفًا من التحدث مع أي شخص، انتظرت ما يقرب من شهر قبل طلب الرعاية الطبية.
قالت: “شعرت بالخجل”، وبدأت في البكاء. راقبت المدخل بحذر خوفًا من انتشار الشائعات بين اللاجئين.
قالت إنها ممتنة لكونها غير مصابة بفيروس نقص المناعة البشرية، لكنها حامل. ظلت صامتة لبرهة طويلة. بالكاد تستطيع التفكير في ذلك حتى الآن. عائلتها في الوطن لا تعرف بما تمر به.
وقالت الأمم المتحدة إنه تم الإبلاغ عن أكثر من 500 حالة اغتصاب في تيجراي للعاملين في مجال الرعاية الصحية. لكن المرأة من حميرة، والتي أكد طبيبها روايتها، تفترض أن عددًا أكبر من الناجين يخفون الأمر تمامًا كما فعلت. ومن ناحيتها لا تذكر أسوشيتد برس الأشخاص الذين تعرضوا للإيذاء الجنسي.
قال العديد من اللاجئين من مجتمعات تيجراي لوكالة أسوشييتد برس إنهم شاهدوا أو استمعوا بلا حول ولا قوة بينما يتم أخذ النساء من قبل أمهرة أو مقاتلين إريتريين واغتصابهم. قال أدهانوم جبريهانيس من قرية كوراريت، الذي وصل لتوه إلى حمداية، كان الأمر أشبه بالسخرية من الضرب الذي ضربه جنود إريتريون على ظهره.
قال: “إنهم يفعلون هذه الأشياء علانية لنخجل”.
ووصف مشاهدته للإريتريين وهم يسحبون 20 امرأة جانبًا من مجموعة من التيجرايين ويغتصبونهن. في اليوم التالي، أعيدت 13 امرأة.
قال أدهانوم إن الإريتريين قالوا للآخرين: “اذهبوا. لدينا منهن ما نريد.”
وصفت القابلة إلسا تيسفا برهي، وهي قابلة من العدوة، معاملة النساء سراً بعد أن اجتاح الجنود الإريتريون المراكز الصحية ونهبوا حتى الأسرّة وطلبوا من المرضى المغادرة. عندما تسللت بيرهي لتوليد الأطفال والعناية بالجرحى، رأت أشخاصًا يحاولون دفن الجثث مخافة إطلاق النار عليهم، أو سكب الكحول على الجثث في محاولة لإخفاء الرائحة.
مع تدمير المراكز الصحية، لم يتبق سوى القليل من الرعاية للنساء والفتيات اللائي تعرضن للاغتصاب. لا أحد يعرف كم عدد الذين يحملون أطفال سفاح الآن.
كانت برهي قد وصلت لتوها إلى السودان. بكت وهي تتذكر امرأة تبلغ من العمر 60 عاما اغتصبها جنود إريتريون في المهبل والشرج ثم انتظرت لأيام تحاول إخفاء النزيف قبل طلب المساعدة.
قالت برهي: “لم تكن تريد إخبار أحد”. ثم سمعت المرأة تسأل: “هل يمكن لأي شخص أن يثق بي إذا قلت أنني تعرضت للاغتصاب؟”
وتابعت: إن أربعة جنود إريتريين اغتصبوا امرأة أخرى بينما اختبأ زوجها تحت السرير. وروى زوجها لحظة اغتصابها بينما يسعيان لإجهاض الطفل.
ووصفت امرأة ثالثة كيف أمر الجنود الإريتريون والدها باغتصابها ثم أطلقوا النار عليه وقتلوه عندما رفض. وبدلاً من ذلك اغتصبها الجنود.
وتخشى برهي أن يكون الوضع في المناطق الريفية أسوأ، كما وصفه النازحون الوافدون إلى المدن. حتى الآن، لا يستطيع سوى القليل من العالم الخارجي الوصول إلى المناطق التي عاش فيها غالبية سكان تيجراي قبل النزاع، نظرًا لاستمرار القتال.
قالت قابلة من حميرة، لم تذكر سوى اسمها الأول: “هل تعتقد أن هناك كلمة لشرح هذا؟.
في الحمدية، صادقت سبع نساء من نفس القرية، مي جابا، قلن إنهن تعرضن للاغتصاب بشكل منفصل من قبل مقاتلين مختلفين، بما في ذلك القوات الفيدرالية الإثيوبية. من ناحيتها، تخشى مولو أن تكون ماي جابا مثالاً متحفظًا وتقدر أن بعض المجتمعات قد شهدت عشرات من الاعتداءات.
من ناحيتها، قالت مولو: “هذا يضر المجتمع نفسيا. معظم الناس في تيجراي يؤيدون (زعماء تيجراي الهاربين). لتدمير معتقداتهم، يجب عليك تدمير التيجراي “.
هناك المزيد من الحالات.
أظهر جميع الأشخاص الذين تمت مقابلتهم تقريبًا نقصًا مقلقًا في الطعام، وقال البعض إن سكان تيجراي يعانون من مجاعة. تذكر الكثيرون رؤية المحاصيل تُنهب أو تُحرق في المجتمعات من قبل أمهرة أو مقاتلين إريتريين، وهي حصيلة تظهر حتى في صور الأقمار الصناعية.
قال كيدو جبرجيرجيس، وهو مزارع، إنه تم استجوابه يوميًا تقريبًا بشأن عرقه، ونزع قميصه للتحقق من وجود علامات على حزام البندقية. وقال إن الأمهرة حصدت حوالي 5.5 طن من الذرة الرفيعة من حقوله ونقلتها بعيدًا، وهي مهمة استغرقت أسبوعين. هز رأسه بدهشة.
بدأ الصراع قبل وقت قصير من موسم الحصاد في المنطقة الزراعية إلى حد كبير. الآن يقترب موسم الزراعة.
قال كيدو: “لكن ليس هناك بذور. لا يوجد شيء للبدء من جديد”.
قال أليكس دي وال، كاتب تقرير جديد يحذر من المجاعة الجماعية في تيجراي والباحث في مدرسة فليتشر بجامعة تافتس، إن الاحتمال مرعب.
وقال: “ما أخشاه هو أن الملايين من الناس في المناطق الريفية، يقيمون لأنهم يأملون في أن يتمكنوا من الزراعة. إذا لم يكونوا قادرين على الزراعة، ستنفد الإمدادات الغذائية، عندها يمكننا أن نرى هجرة جماعية فجأة”.
وصف سكان التيجراي الذين عبروا المجتمعات الريفية الجياع، وكبار السن في الغالب، والتسول خارج الكنائس.
توسلت عالم، الأم المنهكة، من أجل المال وأحكمت ملابسها للسيطرة على آلام الجوع. أما أبادوم، عامل باليومية لم يذكر سوى اسم واحد، كان يتوسل أثناء تجواله في الجبال والقرى لمدة ثلاثة أشهر.
قال: “كان من الطبيعي أن يمضي يوم كامل بدون طعام. كان الكثير من الناس جائعين. إنهم ينهبون كل شيء، لذا إذا أخذوا كل شيء ، كيف يمكنني النجاة؟”
كان الجوع متفشياً. رأى أحد اللاجئين رجلاً أغمي عليه على الطريق في عصر ذلك اليوم، على وشك الموت. ووصف آخر مسافرًا زميلًا متعبًا لدرجة أنه توقف عن المشي. آخر رأى طفلاً، أضعف من أن يستمر، متخلفًا وراءه.
مرة أخرى، كان العرق أمرًا حاسمًا. قالت بلاينش، من دانشا، إنها حرصت على التحدث باللغة الأمهرية عند الاقتراب من بيوت المزارع في غرب تيجراي للحصول على الطعام.
قالت إثيوبيا، تحت ضغط دولي، إن المساعدات الغذائية قد وزعت على أكثر من 4 ملايين شخص في تيجراي. اختلف اللاجئون قائلين إنهم لم يروا شيئًا من هذا القبيل في مجتمعاتهم أو أكدوا أن الطعام يجري تحويله.
قالت مازا غيرماي، 65 سنة، إنها سمعت أن الطعام يُوزع، فذهبت إلى المكتب الحكومي في مجتمعها في بهكار للاستفسار.
قالت: “قالوا لي، اذهب إلى المنزل، أنت تيجرايان” لكن نحن التيجرايين إثيوبيون. لماذا يعاملوننا على أننا غير إثيوبيين؟”
دفعها الرفض إلى البكاء. صليب موشوم على جبينها، تلاشى منذ الطفولة منذ فترة طويلة، متجعدًا بحزنها.
في المجتمع المقسم، قال المزارع برهان جبريوحيد إن مقاتلي أمهرة أطلقوا النار عليه وهم يسعون وراء ماشيته. وقال إن سلطات الأمهرة وزعت مساعدات غذائية في فبراير لكنها رفضت توزيع الطعام على أهالي تيجراي، بمن فيهم هو. حتى اسم وطنه تم تغييره إلى شمال جوندر، بعد مدينة رئيسية في أمهرة.
أعرب الكولونيل من مقاتلي تيجراي، بحر تيبيجي، عن قلقه من أن المجاعة ستقتل عددًا من الناس أكثر من الحرب نفسها.
أكد الكولونيل، وهو يميل إلى الأمام باهتمام، مرتديًا كوفية ممزقة بالأبيض والأسود حول رقبته: “تعود معظم المساعدات الغذائية إلى الأمهرة والإريتريين، ولا يتم توزيعها على الناس”.
قالت الأمم المتحدة إن سوء التغذية الحاد أعلى بالفعل من مستويات الطوارئ حيث يهرع العاملون في المجال الإنساني للوصول إلى تلك المجتمعات. في الحمدية، تم إرسال عدد قليل من هذه الحالات مؤخرًا إلى مستشفى إقليمي للعلاج، وفقًا لطبيب هناك. إحدى النساء، على الرغم من أنها تتعافى، لا تزال غير قادرة على إنتاج الحليب لطفلها، الذي كان يئن ويمرض.
لا يزال أهالي تيجراي يصلون يوميًا وهم جائعون ومضروبون إلى المعبر الحدودي حيث يشاهد الجنود السودانيون اللاجئين في ظل علم يتلاشى. في إحدى الأمسيات الأخيرة، شهدت وكالة الأسوشييتد برس اقتراب ثلاثة لاجئين جدد.
في السودان، يتم تسجيل أهالي التيجراي ويُسألون عن أصلهم العرقي. لمرة واحدة، وهم أحرار في الإجابة.
