في يناير 2002، تجمع اليمنيون من مدينة صعدة الشمالية معا في قاعة للاستماع إلى المحاضرة الأولى من سلسلة المحاضرات التي ألقاها الزعيم الديني الزيدي والنائب السابق حسين الحوثي. وقد نُشرت المحاضرات كدروس في التوجيه القرآني، لكنها غالبًا ما تضمنت تعليقات سياسية. إذ هاجمت محاضرة الحوثي الأولى المنافذ الإخبارية الدولية مدعية أنها لا تتعاطف مع ما أسماه محنة المسلمين والعرب في جميع أنحاء العالم. وأكد الحوثي أن وسائل الإعلام العالمية كانت تغذيها المؤامرات ولا يمكن الوثوق بها.
تم اغتيال الحوثي على يد قوات الرئيس اليمني السابق علي عبد الله صالح في عام 2004 ولم يمهله الوقت حتى يرى تأثير رسائله. خلال سنوات من الصراع مع الحكومة اليمنية والجيوش الأجنبية، تطور الحوثيون (المعروفون أيضًا باسم أنصار الله) من مجرد حركة محلية في محافظة صعدة إلى أن صاروا القوة المهيمنة التي تسيطر على معظم شمال اليمن وتدير العديد من المنظمات الإخبارية. اليوم، تتنوع وسائل الإعلام الحوثية في موضوعها وتستهدف مجموعة واسعة من الجماهير عبر العديد من المنصات. كما يوفر لنا فحص رسائل الحوثيين رؤية قيّمة لأهدافهم. ومن بين هذه الأهداف رغبة المجموعة في أن يُنظر إليها على أنها حركة شعبية تهتم بحقوق الإنسان، وكحكومة شرعية تدافع عن سيادة اليمن.
يميل اهتمام وسائل الإعلام الحوثية بالتركيز على التطورات العسكرية في حرب اليمن، وأحيانًا الخطابات السياسية التي يلقيها خليفة حسين والأخ غير الشقيق عبد المالك. لكن إنتاج المحتوى الخاص بالجماعة يتوسع بسرعة ليشمل الترفيه العائلي، ومقاطع الفيديو الموسيقية ، والتلاوات المستقلة للشعر الشعبي. ما يعني أن الحوثيين يستهدفون شرائح مختلفة من الجمهور في اليمن والمنطقة.
كيف غيّر الحوثيون الإعلام اليمني؟
كانت الخطوة الحاسمة في استيلاء الحوثيين على صنعاء 2014-2015 هي الاستيلاء على المنافذ الإعلامية التي تديرها الدولة وإسكات المعارضين السياسيين والنقاد.كما يستمر القمع الوحشي للصحافة المستقلة التي ظهرت في عهد الحوثيين منذ عام 2015 إلى اليوم. وفي السياق نفسه، تكشف تقارير عديدة عن قيام الحوثيين باعتقال وسجن وتعذيب الصحفيين. ففي 11 أبريل 2020، أدين أربعة صحفيين يمنيين بالتجسس وحُكم عليهم بالإعدام في محكمة حوثية.
أهملت الجماعة العديد من الصحف والقنوات التلفزيونية والمحطات الإذاعية التي لا تزال تعمل تحت قيادتها. وبدلاً من ذلك، تم تحويل الموارد والطاقة الإبداعية إلى شبكة المسيرة الإعلامية التابعة للحوثيين. وقد تأسست الشبكة في جنوب بيروت في عام 2012، وهي على علاقة وثيقة مع محطة المنار من حزب الله، وهما متشابهتان من حيث جودة الإنتاج والتصميم.
يدرك الحوثيون تمام الإدراك الدور الحاسم الذي تلعبه الصحافة في حرب اليمن. هذا واضح ليس فقط من المردود الذي نراه في وسائل الإعلام الخاصة بهم، ولكن أيضًا من تحليلهم الخاص للموضوع. إذ توضح مقالة رأي نشرها الصحفي الموالي للحوثي زيد البياع، أواخر العام الماضي أهمية وسائل الإعلام في أوقات النزاع. وأكد في مقالته أن “إحدى الوسائل الأكثر أهمية للحرب النفسية هي وسائل الإعلام – سواء كانت سمعية أو بصرية أو نصية – لأنها تغزو الناس مباشرة، خاصة أولئك الذين ليس لديهم وعي أو تمييز لحماية أنفسهم”.
تؤكد الجماعة بانتظام أن هذا النوع من الحرب النفسية يستخدم ضدهم من قبل منافسيهم الإقليميين والدوليين، ويلتزم الحوثيون باستخدام وسائل الإعلام كثقل موازن لما يرونه دعاية سعودية وأمريكية وإسرائيلية.
الدعاية والشعر العسكري الحوثي
طوّر الحوثيون وأنصارهم حملات مراسلة خاصة بهم مصممة لتعبئة وجذب المتابعين. تشمل المواضيع الشعبية إدانة الغارات الجوية للتحالف والثناء على النجاحات العسكرية الحوثية. يتم مشاركة اللقطات والصور التي تدعم هذه المواضيع على نطاق واسع وإعادة توظيفها لمجموعة من القطع الدعائية، بما في ذلك الأفلام الوثائقية التي ينتجها الحوثيون وحملات جمع التبرعات.
في هذا المثال أدناه، تم دمج صور أسلحة الحوثيين وخطب عبد الملك الحوثي في قطعة دعاية مليئة بآخر إنجازات الحوثيين، بما في ذلك الضربات الصاروخية وجنود الحوثيين الذين يؤدون التحية النازية. في هذا المثال، الذي أنتجه مركز أنصار الله الإعلامي ونشر في 3 مايو 2020، يتم حث المؤيدين على التبرع لأنظمة الدفاع الجوي الحوثية.
أما منتجات الحوثي الأخرى فهي أكثر إبداعًا وجاذبية لجمهور أوسع. ربما يكون أكثر أشكال الدعاية الحوثية تنوعًا ومحبوبية هو قيامهم بتأليف الشعر. أو مايعرف بــ”الزواميل” وأناشيد الحرب، وتتراوح موضوعات هذه القصائد والأناشيد من السياسة الدولية والتقاليد الدينية إلى القضايا الاجتماعية والثناء على القادة. غالبًا ما تتضمن الزواميل الحوثية تهديدات للسعودية والإمارات العربية المتحدة وإسرائيل والولايات المتحدة، وتهدف إلى إلهام المتابعين وترهيب المنافسين.
إنتاج الشعر للترويج لقضية المرء ليس حكراً على الحوثيين. لليمن تقاليد شعرية غنية ومتجذرة بعمق في العمليات السياسية وحل النزاعات في البلاد. وكما يوضح ستيف كاتون في كتاب Peaks of Yemen I Summon، حيث يقول “تأليف القصيدة يعني بناء الذات كصانع سلام، كمحارب، كمسلم”. ويضيف أن “ممارسة تكوين الزامل تنتج إيديولوجية معينة تهدف إلى أن تكون مقنعة في ساحة الصراع السياسي”. بالنسبة للعديد من الفصائل اليمنية، يمكن الآن قراءة هذه الأيديولوجيات المقنعة، وتسجيلها، وتحريرها، ومشاركتها بشكل أسرع من أي وقت مضى وبقدر مذهل من الإنتاج بفضل الهواتف المحمولة والإنترنت.
يتم توفير الزواميل ومقاطع الفيديو المرافقة لها على برامج التواصل وأهمها تليجرام بدقة منخفضة ومتوسطة وعالية الجودة لتنزيلها من قبل جمهور عريض بغض النظر عن جودة الإنترنت المحلية. كما يتم نشرها أيضًا على يوتيوب و فيس بوك و ساوند كلاود.
إن الزواميل وأشكال الشعر الأخرى منتشرة على نطاق واسع في اليمن وخارجها. حيث تعتبر الإيقاعات الجذابة والآيات المتكررة فعالة في توصيل الرسالة إلى ذهن المستمع. في الآونة الأخيرة، تم نشر قصائد تشرح قواعد بروتوكولات التباعد الاجتماعي للحد من انتشار فيروس كوفيد -19 ومشاركتها على المواقع المؤيدة للحوثيين ووسائل التواصل الاجتماعي. يتلقى هؤلاء الزوّار نصائح طبية سليمة بينما يذكرون الجمهور بأن الخصوم الأجانب، وليس المسؤولين الحوثيين، هم المسؤولون عن الوباء، كما في هذا الزامل:
تم إصدار هذا الزامل في مايو 2020. تم تسجيل أول حالة لكوفيد – 19 في اليمن في أبريل، وحتى وقت كتابة هذا التقرير، تم الإبلاغ عن عشرات الحالات في المحافظات التي تسيطر عليها الحكومة اليمنية المعترف بها دوليًا. أفادت المناطق التي يسيطر عليها الحوثيون فقط عن عدد قليل من الحالات، على الرغم من أن العديد من المراقبين يزعمون أن معدل الإصابة أعلى بكثير.
على الرغم من أن وسائل الإعلام الحوثية تشمل مجموعة من المواضيع، إلا أن رسائلهم تستهدف في كثير من الأحيان الولايات المتحدة وتعزز المناهج المعادية للسامية. تظهر هذه المواضيع في بعض الأحيان بشكل أوضح عندما لا يتناقش مقدمو القناة عن الصراع في اليمن، ولكن عندما يعلقون على القضايا الاجتماعية. يمكن رؤية مثال على ذلك في برنامج القناع الذي تقدمه قناة المسيرة (على الهواء من 2012 إلى 2019)، الذي حلل الفيلم والتلفزيون الشعبي. كما تظهر انتقادات العرض لهوليوود تقديراً مخلصاً للسينما الأمريكية ومعرفة بالتاريخ والثقافة الأمريكيتين. ومع ذلك، تدين المضيفة وضيوفها الولايات المتحدة في قضايا مثل العنصرية، في حين تتداعى في الوقت نفسه على نظريات المؤامرة المعادية للسامية.
مقاطع مثل هذه أكثر فعالية من الدعاية العسكرية في تسليط الضوء على استراتيجيات الإعلام الحوثية ورؤيتها العالمية الأوسع. إن مجرد وجود برنامج مثل القناع – أحد البرامج الأولى التي تم بثها على قناة المسيرة – يدل على تقدير الحوثيين المبكر لفائدة صناعة الترفيه كأداة للقوة الناعمة. يطرح البرنامج أيضًا سؤالًا حول جمهور الحوثيين المستهدفين: هل تستضيف المسيرة اللبنانية والضيوف اللبنانيون اليمنيين على الإطلاق؟
بينما تبدو برامج مثل القناع بعيدة كل البعد عن التجارب اليومية لليمنين الذين يعيشون في ظل النزاع، فإن وسائل الإعلام الأخرى التي يسيطر عليها الحوثيون مرتبطة باحتياجات المواطنين العاديين. في قناة المسيرة، يسافر المذيع المسؤول عن البرنامج إلى موقع زراعي يمني مختلف لكل حلقة للتحدث مع المزارعين حول التحديات التي يواجهونها بسبب الحرب وتغير المناخ ونقص الدعم من وزارة الزراعة. يعد برنامج الميدان أحد الأمثلة على سعي وسائل الإعلام الحوثية لتصوير الجماعة على أنها أكثر من مجرد ميليشيا، ولكن كحركة اجتماعية تستثمر في رفاهية اليمنيين في جميع أنحاء البلاد.
أثر الخبرة الحوثية في إدارة القوة الناعمة
من بين الآراء الشائعة حول الحوثيين، أنه ربما لم يخدم أي منهم الجماعة بشكل أكثر فعالية من فكرة أن خبرتهم تقتصر على ساحة المعركة، أو أنهم قصر النظر ويفتقرون إلى الفطنة السياسية. على العكس من ذلك، يمتلك الحوثيون ما يقرب من عقدين من الخبرة في إنشاء حملات الرسائل المستهدفة ويفهمون أهمية الدعاية خلال زمن الحرب. ومع ذلك، غالبًا ما يتم تجاهل تجارب الجماعة في صنع القوة الناعمة من قبل المراقبين الذين يفضلون التركيز فقط على قدراتهم العسكرية.
يمثل جهاز الإعلام الحوثي المتزايد النفوذ تحديات أمام الصحفيين المستقلين في اليمن، لكنه يمنحنا أيضًا رؤية مهمة للهويات والأيديولوجيات المتطورة للجماعة. إذ يمكننا توسيع فهمنا للجماعة، والنزاع في اليمن على نطاق أوسع، إذا عرفنا أنفسنا بجميع جوانب الحركة وبذلنا جهدا حقيقيا لسماع ما يقوله الحوثيون.
